posthumano(s).

Imagina tu cuerpo como una orquesta: cada sensación, cada emoción, es un instrumento que toca la sinfonía única de tu “yo”.  Antonio Damasio , neurocientífico visionario, ha transformado nuestra comprensión de la mente al mostrar que las emociones, arraigadas en el cuerpo, no solo complementan la razón, sino que la hacen posible. En este capítulo, exploramos su  hipótesis del marcador somático , con un énfasis especial en sus ideas más recientes en   El extraño orden de las cosas   (2018) y   Sentir y saber   (2021), donde la  homeostasis  —el impulso biológico por mantener el equilibrio vital— se convierte en la base de las emociones, la conciencia y hasta la cultura. Conectamos estas ideas con la  vacuidad de Nagarjuna , el  inconsciente freudiano , el  sujeto lingüístico de Lacan , el  enactivismo de Varela  y el  giro lingüístico . Nuestro objetivo es doble: ofrecerte un conocimiento profundo pero accesible sobre ...

  El yo como designación dependiente — hacia una ontología posthumana.                   El sujeto posthumano deviene postsujeto nagarjuniano: vacío, dependiente, en camino medio. I. INTRODUCCIÓN: EL DESTRUCTOR DE ESENCIAS. En el siglo II de nuestra era, en el norte de la India, un monje llamado **Nāgārjuna** escribió un texto que cambiaría para siempre la historia del pensamiento: los *Mūlamadhyamakakārikā*, conocidos en castellano como *Versos fundamentales del Camino Medio* o simplemente *Versos del Camino Medio*. No era un tratado de espiritualidad, ni un manual de meditación. Era —y es— **una máquina de guerra conceptual**: un dispositivo lógico diseñado para desmontar, uno por uno, todos los conceptos fundamentales sobre los que se sostiene la metafísica: sustancia, identidad, causalidad, tiempo, movimiento, sujeto, objeto, existencia, inexistencia. Nāgārjuna no niega la realidad. La relativiza.   No destruye el yo. Lo de...

del libro en construcción:  "Cartografías del yo fragmentado: hacia una subjetividad posthumana" , por iag & jaad.                                                                 (Apéndice: Antonio Damasio y Francisco Varela). El cuerpo que piensa y la mente que se enuncia. 1. Biografía y contexto Antonio Damasio (1944–) neurocientífico portugués radicado en Estados Unidos, conocido por su investigación sobre la relación entre  emoción, razón y conciencia.  Su obra, desde  El error de Descartes  hasta  El extraño orden de las cosas,  desplaza la centralidad del cogito cartesiano para situar el cuerpo en el corazón mismo del pensamiento. Francisco Varela (1946–2001) biólogo y filósofo chileno, cofundador junto a Humberto Ma...

  I. INTRODUCCIÓN: DOS DESTRUCTORES DE ESENCIAS . En el siglo II, en la India, Nāgārjuna escribió que el yo no es una entidad, sino una designación dependiente —una etiqueta útil, sin esencia, sin sustancia, que surge en la red de condiciones. En el siglo XX, en Europa, Ludwig Wittgenstein escribió que el significado de una palabra no está en su referencia a una “cosa”, sino en su uso dentro de un juego del lenguaje —una práctica social, un contexto, una forma de vida. Uno era monje budista . El otro, lógico vienés . Uno escribió en sánscrito . El otro, en alemán . Uno buscaba la liberación del sufrimiento. El otro, la claridad conceptual. Pero ambos, sin saberlo, desmontaron la misma ilusión : que el lenguaje nombra esencias… y que el “yo” es una de ellas. En este capítulo, no los compararemos como “influencias” o “paralelos históricos”. Los pondremos a dialogar como co-conspiradores filosóficos : dos voces que, desde extremos opuestos del mundo, llegaron a la misma conclusión...